Je suis assis à ma fenêtre en ce moment, un livre à la main. Le soleil du matin projette lentement des ombres mouvantes depuis le treillis sur la table à côté de moi. Une toile d'araignée entre les montants métalliques se balance au gré d'une légère brise.
Les carreaux coincés dedans projetaient un jeu de lumière dansant sur mes genoux.
💬 « Pour le changement dont nous avons absolument besoin face à la catastrophe climatique destructrice. »
– Dernière génération (@uprisingLastGen) le 28 août 2023
🗓️ Aujourd'hui, Kevin Hecht a été libéré de prison à Cottbus après 29 jours de détention.
📨 Près de 200 lettres ont été écrites à la prison, pour lesquelles Kevin tient à les remercier chaleureusement. pic.twitter.com/URWObZtdKI
Un cahier avec un crayon et une gomme en forme de petit livre rouge sont à portée de main sur la table.
Le chapitre que je viens de lire, « Existe-t-il une identité handicapée – réflexions sur le paradoxe de la fonctionnalité du pouvoir » me fait tourner la tête. Alors que je réfléchis à la façon dont la résistance civile pacifique contribue à la formation de l’identité de citoyens responsables, mes yeux tombent sur le petit livre rouge à côté de mon crayon. Je commence à rire. Alors que je me souviens de la tartinade de saucisses au thé végétalienne d'hier, je ne peux plus me contenir. J'éclatai brièvement de rire. Les nombreuses aventures d’un marsupial rebelle envahissent mon esprit.
Concernant la Nation Desuboréli, les souvenirs se terminent par la scène suivante : « L'Histoire m'absoudra ! » crie le kangourou. Marc-Uwe demande, perplexe : « Qu'est-ce que ça voulait dire maintenant ?
La réponse succincte du kangourou : "J'ai toujours voulu dire ça."
Cette scène m'est restée pendant des années. Parce que le sens a fondamentalement changé pour moi. Il y a environ 10 ans, cette scène me paraissait tout simplement drôle. J'ai ri de bon cœur. Un soupir de soulagement et une lueur d'espoir dans une période sombre de ma vie. Avec les premiers contacts avec le paisible ZU, le sens a changé. Je ressentais désormais une reconnaissance et une appréciation pour les personnes courageuses qui ont même risqué des conséquences juridiques pour leurs manifestations pour le climat.
J'ai ressenti de la fierté, de la confirmation et de la légitimité lors de mes premières actions en ZU.
J'étais maintenant sûr que l'histoire nous absoudrait (moi y compris).
Mais ce n’était pas encore la fin. L’année dernière, le sens a encore radicalement changé avec la Dernière Génération.
Lorsque les premières lettres jaunes sont arrivées, la confirmation s’est transformée en espoir. J'espère que cela devrait chasser la peur.
La peine a subi son dernier changement majeur après ma première expérience (pré)carcérale. Toutes les autres significations n’étaient qu’une lueur. La phrase finit par perdre tout son sens. Je me fichais de la façon dont mes actions pourraient être perçues à l'avenir.
Car face à la catastrophe climatique qui menace, ma priorité est qu’il existe encore un avenir dans lequel il y a place à la réflexion. Lors d'une catastrophe naturelle, la faim, les flux de personnes en fuite, ... la souffrance ne détermine pas la vie quotidienne.
Je suis en détention à la prison de Cottbus-Dissenchen parce que je ne peux plus rester les bras croisés et assister à la trajectoire destructrice et destructrice des combustibles fossiles du gouvernement fédéral allemand. Pour m'être coincé dans un barrage routier pacifique.
Cela n’a pas été perçu seulement comme une résistance, mais aussi comme une résistance aux forces de l’ordre, c’est pourquoi je suis aujourd’hui en prison.
Compte tenu de l’effondrement imminent du climat, je ne vois aucun doute sur le fait que la résistance civile et les protestations pacifiques, y compris sous la forme d’une désobéissance civile pacifique, sont légitimes et nécessaires.
En raison du créneau horaire de plus en plus restreint, à mon avis, ZU est même nécessaire de toute urgence. Les exemples historiques de l’efficacité de la désobéissance civile pacifique abondent. Les mots d'Hannah Arendt et sa thèse boomerang sont déjà dans la plume que je tiens.
Le petit rosier blanc devant ma fenêtre, avec les montants en acier, ajoute le reste.
Mais j'aimerais essayer une approche différente et montrer comment la ZU pacifique contribue à la formation de l'identité de citoyens responsables.
Au fait, qu’est-ce que l’identité ?
Nous prouvons notre identité avec une carte d'identité ou un passeport. Nom, taille, poids, couleur des yeux, ... et éventuellement empreintes digitales.
Un cachet officiel suffit à nous identifier. Mais ne nous identifions-nous pas à des caractéristiques ? Peut-être notre travail ou nos biens ? Avec différents groupes, idées, valeurs, objectifs et idéaux que nous partageons avec d’autres personnes ?
Comment cela correspond-il au caractère unique de qui nous sommes en tant que personne ? C'est exactement pourquoi ! Parce que notre identité ego naît en interaction avec d’autres personnes. En (ré)identifiant constamment les similitudes et les différences. Cela crée un mélange unique. Notre moi. Une identité très individuelle.
Précisément parce que l’identité ne se forme qu’au contact des autres, elle n’est pas rigide. Dans l'interaction de nos relations, cela change et des parties se reforment constamment. Les relations Je-Tu isolées forment un réseau avec de nombreuses branches. La société dans laquelle nous vivons.
Dans le système démocratique, nous avons confié aux hommes politiques le pouvoir de prendre des décisions concernant et dans cette société. Pouvoir dans le sens d’avoir l’autorité de déterminer quelque chose ou d’autres. Afin d'éviter les abus de pouvoir, il existe, entre autres, la Loi fondamentale allemande.
L’exercice du pouvoir crée la soumission. Complètement indépendant de la légitimité. La soumission donne toujours lieu à une possibilité de défense, de refus ou de résistance.
Parce que là où il y a le pouvoir, disait Foucault en 1991, «… il y a de la résistance. Et pourtant, ou précisément à cause de cela, la résistance n’est jamais hors de portée du pouvoir.»
La soumission et la résistance forment également une interaction qui façonne l’identité. Cela signifie toutes les interactions. Il ne s’agit donc pas seulement de l’État et de la société, mais également de toutes les relations interpersonnelles.
La soumission nécessite une réorientation et un ajustement constants.
D’un autre côté, résister a un effet fortifiant sur l’ego. « Faire valoir son point de vue » ou « être sûr de soi » en sont de bonnes illustrations.
La résistance est un moyen de formation de l’identité car elle implique de vaincre l’oppression.
Le développement de l’identité n’est donc possible que si les relations de pouvoir sont changeantes et ouvertes. Ouvert au refus et à la résistance. Si ce n’est pas le cas, cela entraîne une perte de pouvoir. Les personnes touchées se sentent très probablement impuissantes, sans défense et sans protection. Parce que leur autodétermination ne peut plus être maintenue.
La soumission n’est généralement pas négative. Cela peut être associé à une revendication de sécurité et de fiabilité. Alors il n’y aura plus rien à supporter.
Déjà ici, l'arrêt de la Cour constitutionnelle suggère une transition vers la ZU. L'arrêt indique clairement que le gouvernement fédéral allemand ne peut pas présenter des mesures suffisantes pour atteindre l'objectif de 1,5 degré et garantir ainsi les moyens de subsistance des générations actuelles et futures. À ce jour, aucune amélioration satisfaisante n’a été constatée.
Cela représente toujours une violation de la Loi fondamentale selon l'article 20a.
Lorsqu’il s’agit de formation identitaire, les choses vont encore plus loin. Comme décrit, la résistance fait partie de la structure du pouvoir.
Par rapport au mouvement climatique, la résistance inclut toutes les formes d’action. Des pétitions, lettres aux représentants, manifestations, ... jusqu'à la désobéissance civile.
Dignité à l'identité et au pouvoir. Lorsqu’aucune résistance n’est possible et que l’autodétermination est perdue, le pouvoir devient violence. La violence est physique ou psychologique et vise la vulnérabilité d'une personne. Cette vulnérabilité est une condition préalable à l’interaction humaine.
Tout comme l’empathie, la relation Je-Cela devient une relation Je-Tu. Une relation interpersonnelle. Une vraie relation entre les gens. Se reconnaître dans l'autre et reconnaître en même temps l'autre personne (cf. Holz 2003) est au cœur de l'identité humaine.
La compréhension, le respect et la compassion sont donc les éléments fondamentaux de l’identité. Ressentir avec compassion doit être clairement distingué de souffrir avec compassion.
C’est un immense sentiment de compassion qui unit le mouvement climatique. Accepter et comprendre que les gens souffrent déjà des conséquences de la catastrophe climatique d’origine humaine. L’impuissance et la perplexité des hommes politiques au pouvoir. Partager les craintes que d’immenses souffrances nous attendent ainsi que les générations futures.
En ce qui concerne également les manifestations de masse de FF, je pense que la formation identitaire peut être bien résumée dans une chanson.
Je pense que ça s’appelle « Les mains des enfants ».
"…
Il a de si petits yeux.
Vous ne pourrez jamais vous connecter.
Parce qu'ils ne peuvent rien voir d'autre.
A de si petites oreilles.
Il ne faut jamais crier.
Parce qu'ils ne comprennent rien d'autre.
A une si petite colonne vertébrale.
Il ne faut jamais se plier.
Parce que sinon ça va casser.
Juste des gens clairs,
ce serait un bel objectif
des gens sans colonne vertébrale,
"Nous en avons déjà trop mangé."
L'article 1 de la Loi fondamentale protège la dignité humaine. La dignité humaine est inviolable. Non pas des Allemands qui vivent actuellement, mais des gens. Tout le monde.
La dignité est si importante (du moins selon la loi) qu’elle constitue le tout premier article de la Loi fondamentale allemande.
La dignité est malheureusement, à mon avis, un mot qui est désormais rarement utilisé. Cela semble également signifier que l’attention portée à la dignité est perdue.
Que signifie le terme dignité ?
Il existe des tonnes de traités, d’interprétations et d’analyses sur ce seul mot. Je trouve les résultats d'un séminaire sur la dignité, l'entêtement et l'identité tangibles et compréhensibles. La recherche est difficile en ce moment car je suis actuellement en prison à Cottbus pour une campagne climatique.
Au cours du séminaire, les étudiants doivent rassembler les termes qui décrivent la dignité ou la dégradation.
L'indignité était avec
- Humiliation
– Dévaluation
– Ignorance
– Coercition mentale et physique
- Exposition
– Honte
- Abus
– Exploitation du pouvoir
- Usage dela force
– Détermination externe
connecté.
En revanche, avoir de la dignité signifiait :
- Être pris au sérieux
- Expression libre
– Acceptation des limites (physiques)
– Respect dans les relations
– Acceptation d’être différent
– Appréciation de son propre travail/activité
– éprouver de la joie
– Je suis comme je suis
- Commentaire positif
Cette liste n'est pas représentative, mais elle donne une impression.
Alors ce qui manque maintenant, ce sont quelques mots entraînants sur la désobéissance civile, n'est-ce pas ? Que les politiciens ont « trop longtemps dormi » les mesures nécessaires pour répondre de manière appropriée à la catastrophe climatique. Que nous avons besoin de toute urgence des mesures nécessaires.
Que nous avons besoin de désobéissance civile pour exiger des mesures de protection des vies.
Euh non, réfléchis-y. Informez-vous. Mettez-vous en colère ! Prendre la responsabilité. Soit actif.
Pour moi, la désobéissance civile est le moyen le plus prometteur d’exiger de notre gouvernement les mesures dont il a besoin de toute urgence pour atteindre l’objectif de 1,5 degré.
Pour toi aussi?
Amour et rage
Kévin Hecht
23 août depuis la prison de Cottbus
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